Nešto o katolickim skolama u Irskoj.
[ http://tinyurl.com/omjgu9 ]

svejedno je u koju skolu ćeš da upises dete jer statisticki su velike sanse da neće da veruje u ništa tj da bude ateista. pogledaj oko sebe pa ćeš da vidis

ja svoje dete nebi nikad slao u Katolicku skolu jer u zadnje vreme svi mediji po svetu vrve od podataka kako katolicki fratari seksualno zlostavljaju-siluju decu.Obzirom da im je po njihovoj doktrini zabranjen brak kod njih je ta pojava extremno velika.

Nazalost, pojedini pripadnici sekti koriste svaku priliku, pa i ovaj tvoj problem i dilemu, da iznose laži protiv Pravoslavne Crkve i da reklamiraju sebe i svoje zajednice.

„Ostajemo smireni”.

Otidji, brate, na „Pravoslavlje”.

Aragorne brate,kakvo je to sad manija gonjenja?
Pa je vidis brate moj mili šta su ljudi pisali!
Veran ga savjetuje da upise svoje dijete u pravoslavnu skolu.
Glasnik ništa nije kazao u vezi toga sto ti napominjes.
Natanailo je kazao takođe pozitivno.

Ja bih mu savjetovao da upise u pravoslavnu skolu i da malo zategne svoj kajis.
Drugo i ako upise u katolicku neka se raspita da li je vjerska nastava obavezna.
S druge strane imace disciplunu koja se na zalost izgubila u svetovnim skolama

Tesla, oprosti, nazovi to ako hoćeš i manijom gonjenja ali ja molim da se vratimo temi i da o njoj govorimo a da se ona ne zloupotrebljava za iznosenje neistina koje sam izneo i za reklamiranje svoje zajednice.

Aragorn:
Preporucujem ti da, ako to već nisi uradio, porazgovaras prvo sa svojim parohijskim svestenikom i da cujes njegov savet i mišljenje. Pretpostavljam da će on biti dobro informisan o tome a možda i zna iskustva svojih parohijana u vezi s tim pa ti možda može pomoći

Odgovor;
Aragorne, kako da ide svome svesteniku kada zna da će ga on posavetovati da da dete u ptreavoslavnu skolu, jer bi to i bilo najbolje, ALI PRAVOSLAVNA SKOLA U ODNOSU NA KATOLICKU I DRUGE JE SKUPA.
COVEK NEMA NOVACA DA PLACA SKOLU!
Zašto ga nisi savetovao da se obrati skoli i kaže im da su za njih cene suvise visoke, pa neka i oni spuste ceno kao i ostali.

Vidis, u tome je problem, a nije u tome kako mi ovde diskutujemo.

Citao si od pravoslavnih teologa da je vera u svece „kamen temaljac verskog postojanja” Crkve i da se liturgija „zasniva na veri u mosti svetaca” ! :-)))

E moj brale, da te ne znam pomislio bih da ništa nisi razumeo od toga sto si citao... Ovako, ajde molim te, daj taj tekst gde si to citao i navedi ime tog pravoslavnog teologa.

A posto te znam onda da ti kažem nešto, prika: nije lepo lagati, tezak je to greh, a ako već ne možeš bez toga onda barem laži umerenije da ti bar neko poveruje.

Pošto mi se „javlja” da si „slučajno zagubio” taj tekst pravoslavnog teologa i da nećeš moći da ga nadjes onda, molim te, okani se toga da ne kvarimo coveku temu.

Ma nisam ja to „zagubio”,ima toga svuda da se nadje(samo sto ja sada nemam puno vremena),to je opsta stvar,i Pravoslavna Crkva to ne krije.To jedino ti izgleda želiš da sakrijes iz nekog tebi samo poznatog razloga.

Evo ti nešto sa jednog linka gde ljudi Pravoslavci pišu otvoreno i bez ustezanja o svojoj veri i istoriji čitavog našeg naroda.

Svetiteljski kult Brankovića
Sumarno gledajući, Srem je imao snažnu duhovnu osnovu 1690. godine pred dolazak patrijarha Arsenija III Čarnojevića u vreme Velike seobe. Velika plima izbeglog srpskog stanovništva se slila u Srem, ali tu nisu svi i ostali. NJihov put je bio mnogo duži, preko južnog Banata do Temišvara i Arada. Na tom prostoru niklo je (ili popravljeno) oko 30 manastira, od kojih više od polovine na obroncima Fruške gore. Verovatno da je tome doprineo i izgrađeni svetiteljski kult porodice Branković kao i to što su mošti nekoliko članova njihove porodice počivale u fruškogorskim manastirima.
I pored sve tragedije to su bile velike godine za Srem.
Donete su mošti kneza Lazara u Vrdnik, a 1705. godine u Jazak mošti cara Uroša.
Tada se stvorila jedna čudna situacija. U fruškogorskim manastirima su boravile mošti svih nosilaca državnog legitimiteta, počev od Nemanjića preko Lazarevića pa sve do Brankovića. I ne samo njih. Pojavio se i novi kult Stevana Štiljanovića. No, ni to nije bilo sve.
U Krušedolu su pohranjene mošti sv. Arsenija arhiepiskopa srpskog, u Hopovu su bile mošti sv. velikomučenika Teodora Tirona, čestica „Životvorjaščago dreva”, mošti sv. mitropolita Petra Kijevskog, Rakovcu desna ruka sv. velikomučenika Prokopija, Beočinu čestica moštiju velikomučenice Varvare, Vrdniku (pored tela kneza Lazara) desna noga mučenice Anastasije kao i čestica „čestnoga drveta”.
U Bešenovu su bile mošti sv. mučenika Kirina i jedan prst od „ruki Predtečev”, a u Šišatovcu (pored tela Stevana Štiljanovića) mošti sv. Jevtimija episkopa sardijskog kao i čestica sv. Merkurija, Pantelejmona i Prokopija.
U Grgetegu su bile dve kosti sv. Georgija i novog mučenika Jovana kao i nožno stopalo sv. Tekle, dok je Rakovac imao desnu ruku sv. velikomučenika Prokopija, jedan prst sv. Georgija i česticu moštiju sv. Dimitrija.
Ovoliki broj svetiteljskih moštiju sa čudima koja su se pomoću njih dešavala bio je svemoćna zaštita ne samo od spoljnjeg neprijatelja već i od unutrašnjih pljačkaša. Kao takve one su izvršile veliki uticaj na pravoslavni živalj u Sremu i bile uzrok velikih narodnih okupljanja u svečanim danima. Time se nacionalna homogenost održavala, a verska svest jačala. Tek tada se moglo uvideti da pojedinac može samo kao član celokupnog društva, a ne kao izolovana jedinka, da postigne pravu versku istinu i da se odbrani od stranih nasrtaja, bez obzira da li su oni fizički ili duhovni.
www.srpsko-nasledje.rs/sr-l/1998/08/article-13.html - 34k -

Ovoliki broj svetiteljskih moštiju sa čudima koja su se pomoću njih dešavala bio je svemoćna zaštita ne samo od spoljnjeg neprijatelja već i od unutrašnjih pljačkaša.

Protumaci ovo.Šta bi trebalo da znaci tvrdjenje o svemocnoj zastiti?

...Pored toga, Savi se tokom posete Palestini i Carigradu ukazuje prilika da kupovinom nabavlja svete mošti koje i donosi u zemlju. O moštima se govori i kada Sava na samrti šalje u svoje otačastvo dragocenosti nabavljene tokom poslednjeg putovanja. Primetno je da se mošti svetih više ističu kod Teodosija nego kod Domentijana. Kao da je Teodosije manje u duhu Svete Gore? Teodosije se pokazao kao praktičniji i „konkretniji” od Domentijana.
Primećuje se „agresivnost” Save pri nabavci moštiju: „Mnoge svete mošti po manastirima i u Jerusalimu i od patrijarha zatraživši i kupivši... dođe u grad zvani Akr i tu ostade dok što časno i sveto ne nađe i ne kupi... i neprestano tražeći svete mošti, kupovaše i od cara moljaše... dođe u Jermensku da traži mošti svetih... davaše da mu se nabave svakakve upotrebne stvari i časni crkveni sasudi i uvek tražeći svete mošti kupovaše...” Dok Teodosije ističe revnost Save u nabavljanju moštiju, Domentijan se više zanima za Savine susrete sa iskusnim starcima i poznatim duhovnicima.

...Svetitelji uče svojim životom i svojim primerom, ali i svojom smrću i svojim posmrtnim čudotvornim dejstvom. Takvi su bili Simeon i Sava, ali i Simeonov drugi sin Stefan Prvovenčani, monah Simon, u narodu poznati kao „Sveti Kralj”. Naročiti značaj za prosvetu srpskog naroda imale su njihove svete mošti. Preko njih kao ktitora i preko njihovih moštiju Studenica zadržava prvenstvo među srpskim manastirima i među svim srpskim duhovnim centrima.

PS.Prvenstvo znaci imaju manastiri koji poseduju veci i značajniji deo svetih mostiju.N ajednom drugom linku piše,tj,savetuje da se vernici u teskim bolestima stave u polozaj ispod mostiju i tako im se cita molitva za ozdravljenje.Zato se valjdar i otac Sava trudio da sto vise toga nabavi u drugih zemljama.Pitanje za tebe:Znaci li to da manastiri pocivaju tj,njihov značaj na svetim mostima?Gore sam ti citirao jedan detalj po kome se vidi da je posedovanje makar i trunkice svetih mostiju od izuzetne vaznosti za određeni manastir i crkvu uopste.Shodno tome postavlja se pitanje,zar je moguće da crkva od toga ne zavisi i na tome ne pociva čitava njena doktrina.Ako opet odgovoris da to nije istina,onda te molim da napises,na cemu crkva po tvom mišljenju pociva.