Ovo je prevod jednog od najznačajnijih gnostičkih apokrifa.Njegov naziv prevodi se kao „Tajna Knjiga Jovanova” ili kao „Tajno Otkrovenje Jovanovo”, u zavisnosti od toga kako se prevodi reč „apokrifon”.Postoje četiri koptska rukopisa ove knjige- dve kraće verzije iz Berlinskog kodeksa i Nag Hammadi kodeksa III, i dve duže verzije iz Nag Hammadi kodeksa II i IV.

Za svoj prevod (objavljen u britanskom časopisu „The Oracle”) koristio sam prevod originalnog teksta na engleski jezik koji je uradio dr Frederik Wisse, a u kom cilju je koristio sva četiri rukopisa kako bi produkovao jedinstven tekst, odnosno prevod.

Ključne rečenice:

Jednom, kada Jovan, brat Jakovljev , sin Zevedejev, dođe do Hrama, tamo ga susrete jedan farisej po imenu Arimanijas i upita ga: »Gde je majstor tvoj koga si sledio?« On mu odgovori: »Vratio se tamo odakle je došao«, a farisej mu reče: »Taj Nazarećanin vas je prevarom obmanuo i zatvorio je vaša srca i odvojio vas od tradicije vaših očeva«.

Kada čuh ovo, pođoh od hrama ka gori, na usamljeno mesto (u pustinju), veoma tužna srca, i rekoh: »Kako je postavljen Spasitelj, zašto je poslat u svet od njegovog Oca, i ko je njegov Otac, i od koje vrste je taj eon u koji ćemo otići? Jer, šta je mislio kad je rekao: „Ovaj eon u koji ćete otići je od vrste nepropadljive, a nije nas uputio u to kakve je prirode taj eon”. Dok ovo promišljah, nebesa se otvoriše i svo Stvaranje koje je pod nebesima bi obasjano svetlošću koja dođe sa neba, i svet se zatrese. Uplaših se i padoh ničice. I gle! jedno dete pojavi se preda mnom. Ali, ja takođe videh to obličje i kao starca, i starac se premetnu i postade kao služitelj. Osmotrih sve ovo , ali nisam shvatio kako to da je preda mnom obličje, ali ne u množini, već je preda mnom stajala slika u mnogim oblicima u svetlu, i slike su se mešale međusobno, i slika imaše tri obličja.

On mi reče: »Jovane, zašto sumnjaš? Osnaži se, jer ova pojava vaistinu nije ti nepoznata. Ne budi malodušan, jer ja sam uvek uz tebe. Ja sam Otac, ja sam Majka, ja sam Sin. Ja sam onaj što postoji u večnosti, sa kojim se ne može opštiti, jer nema nikoga ko sa njim opšti. Sada dođoh da ti objavim ono što jeste, one što je bilo i ono što će se desiti, kako bi spoznao stvari vidljive i nevidljive , kao i da te podučim o savršenom Čoveku. Sada, dakle, podigni lice svoje, dođi i čuj i znaj ono što ću te podučiti danas, kako bi to mogao objaviti srodnim duhovima koji se ne kolebaju„.

Dakle, ovde imamo Jovana, zbunjenog i uplašenog jednom rečenicom koju mu je uputio farisej. Da li to znači da Jovan još uvek nije učvršćen u veri, i mora da ode u pustinju i da se osami i preispita? Ali, onda mu se javlja sam Spasitelj koji mu se obraća sa obećanjem da će njemu, JOvanu, otkriti sve tajne i sva znanja. i teši ga.

Da li ovde imamo simboličan prikaz situacije u kojoj vera nije dovoljna za spasenje, već je neophodno i znanje i aktivno korišćenje tog znanja?

O ”vladaru ovog sveta„, sa kojim su gnostici poistovećivali Jahvea ili Jehovu:

Sad, arhont, koji je slab, ima tri imena.Prvo ime je Yaltabaoth, drugo je Saklas, treće je Samael. I on je beslovesan u svojoj aroganciji koja je u njemu. Jer on reče, ”Ja sam Bog i nema drugog Boga osim mene„, jer on ništa ne zna o svojoj snazi, o mestu sa kojeg je došao.

O spasenju duša:

I ja rekoh spasitelju, ”Gospode, hoće li dakle sve duše biti privedene čistom svetlu?„

On odgovori i reče mi,

Oni na koje siđe Duh života, i sa kojima će biti sila, oni će biti spaseni i postaće savršeni i vredni veličine i pročišćeni na tom estu od sve pokvarenosti u učešća u zlu. Tada neće imati druge preokupacije sem same neporočnosti, ka kojoj će usmeriti svoju pažnju od ovog trena, slobodni od besa ili zavisti ili ljubomore ili želje ili pohlepe za bilo čim. Na njih ne utiče ništa sem samog bivanja u mesu, koje oni podnose dok sa iščekivanjem gledaju ka vremenu u kojem će sresti primaoce tela. Takvi su, dakle, vredni nepropadljivog, večnog života i poziva. Jer oni izdržavaju sve i izdržaće sve, kako bi priveli kraju pravedan rat i nasledili život večni.

Ja mu rekoh, ”Gospode, a oni koji nisu radili nego na koje su moć i Duh sišli, hoće li oni biti odbačeni?„

”Ako je Duh sišao na njih, oni će svakako biti spaseni, i promeniće se nabolje. Jer sila će sići na čoveka svakog, jer bez nje svi padaju. I posle rođenja njihovog, dakle, kad Duh života naraste, i sila dođe i osnaži dušu, niko ne može da je odvede na stranputicu zlim delima. Ali oni na koje siđe krivotovreni duh, biće privučeni njime, i otići će na stranputicu.

I ja rekoh, „Gospode, gde će duđe takvih otići, kad izađu iz okova mesa?”

„Duše u kojima će sila nadjačati krivotvoreni duh, jaka je i beži od zla i kroz intervenciju nepotkupljivog, spasena je, i odvedena u zajednicu aeona.”

I ja rekoh, „Gospode, oni, dakle, koji nisu znali kome pripadaju, šta će biti s njihovim dušama?”

On mi reče, „U njima, krivotvoreni duh ojačao je kad su skrenuli sa puta. I on opterećuje dušu i privlači je delima zla, i baca je u zaborav. I kad izađe iz tela, predata je vlastima, koje postaše kroz vrhovnog arhonta, i one je vezuju u lance, i bacaju u tamnicu, i ostavljaju je tu dok se ne oslobodi zaborava i stekne znanje. I ako postane savršena na taj način, spasena je.”

I ja rekoh, „Gospode, a oni koji nisu znali, ali se okrenuše i odoše, šta će biti s njima?”

On mi reče, „Na ono mesto na koje odlaze anđeli siromaštva, na mesto u kojem nema pokjanja. I biće drđani tamo do dana u kojem će oni koji huliše protiv duha biti mučeni, i biće kažnjeni kaznom večnom.”

I ja rekoh, „Gospode, odakle dođe krivotvoreni duh?”

On mi reče, „Majka-Otac, milosti pun, sveti Duh na svaki način, Onaj koji je milostiv i koji saoseća sa vama, Epinoia spoznaje svetla, on podiže potomstvo savršene rase i njenu misao i večno svetlo čovekovo. Vrhovni arhont, shvativši da su uzdignuti nad njim, i da njihova misao nadilazi njegovu, htede da im zarobi misao, ne znajući da su ga već nadišli u mišljenju, i da neće moći da ih zarobi.
”