NASTAVAK
U dokumentu je jasno izrazeno, da posto Elen Vajt ni od koga nije uzela veci deo materijala (iz jedne knjige) ona nije plagijator.
Na kraju dokumenta, kao odbranu Elene Vajt, Ramik navodi optuzbe kriticara Voltera Reja koji piše: „Pre mislim da je gospodja Vajt bila iskrena u onome sto je verovala i pisala, i da je verovala da je nadahnuta, u stvari ona veruje da je to bila vizija ili otkrivenje.” ( The White Lies, transcript, p. 5 (25)
Znači da i njen najveci kriticar javno je prizao da je Elen Vajt bila iskrena u onom sto je verovala.
„Gospodja Vajt nije krila izvore od kojih je posuđivala, priznavala je i isticala javno njihove vrednosti. 'Zivot svetoga Pavla od Konibere i Havsona (Conybere and Howson) smatram knjigom od velike vrednosti i jednu od retko korisnih za marljive studente novozavetne istorije'.” (str. 26)
„Uzimajuci u obzir sve potrebne cinjenice”, zavrsava Ramik, „u cilju da se donese pravilan zakljucak o ovom predmetu, dokazano je da dela Elene Vajt zaista nisu plagijat.” (str. 26)
„Na osnovu našeg pregleda, dokaza i predhodnih legalnosti (zakona), ustanovili smo da spisi i dela Elen Vajt nisu plagijatorska i njen rad ne sadrzi prekrsaj zakona o kopirajtu ni autorskog prava.” (str. 27)
Vincent L. Ramik
Vizije i koriscenje neinspirisanih izvora
Neki kriticari zameraju Eleni Vajt sto je koristila nekanonske izvore u opisivanju svojih vizija. Da li je ona u tome pogresila? Nije. moguće je da čak mnogobozac ili nevernik kaže ili napise nešto sto je sustinska istina. Bog može čak i mnogoboscu da otkrije istinu. Evo dokaza: Bog je caru Navuhodonosoru u snu otkrio istoriju sveta i prorok Danilo nije odbacio ovu istinu, nego ju je prihvatio kao cinjenicu i posvedocio caru: „Bog veliki javlja caru šta će biti posle.” (Danilo 2,45)
Mnogobozackog cara Bog naziva „slugom svojim” (Jeremija 43,10) Car Navuhodonosor je dostojno proslavio Boga koji mu se javio u snu, a koga je upoznao preko proroka Danila (Danilo 2,47; 4,37). Cara Kira Bog naziva „pomazanikom svojim”. (Isaija 43,1) Kada je Bog upotrebljavao mnogobozacke careve nazivajuci ih svojim slugama; koliko pre je mogao da upotrebi Jevsevija Popovica, Jeronima, Viklifa, Martina Lutera ili druge hrišćanske pisce.
Neki kriticari njihova dela nazivaju neinspirisanim spisima, ali ipak verujem da je Bog u vreme duhovne krize iskoristio ove hrišćane, koji nisu uspeli da otkriju sve istine, čiji su spisi dobri i korisni, i zato nema nikakvih teskoca ako ih i prorok upotrebi u svojim objavljenjima istine.
Ako želite vise dokaza procitajte temu pod sledećim linkom:
http://www2.serbiancafe.com/lat/diskusije/mesg/123/007502688.html?16
Vizija i način prenosenja vesti
Kriticari kažu da je nemoguće da je Elen Vajt primala informacije pomoću vizija, jer neke od njih nisu tacne. Prorok, ukljucujuci i Elen Vajt, u viziji prima globalni kostur ili sliku poruke koju mora da izrazi svojim rečima. Tako isto i poznate istorijske cinjenice nisu joj otkrivene u viziji, već je sama, ili uz pomoć svojih pomoćnika morala da ih pronadje i napise. Vilijem Vajt svedoci da je Eleni Vajt u viziji iznet opsti kostur poruke. „Ponekad su joj dati i detalji, ali u vecini slučajeva istorijske i naučne informacije morala je istrazivanjem sama da pronadje. Po pitanju istorijskih cinjenica glavne konture su joj jasno predstavljene, a kada je pocela da piše o tom predmetu, ostavljena je da proucava Bibliju i istoriju da prondje datume, odredi geografska mesta i usavrsi detalje svoga opisa.” (3.SM, p. 462)
„Napravicemo grešku ako zanemarimo istorijska istrazivanja i oslonimo se na knjige moje majke kao na autoritet pri utvrdjivanju istorijskih pitanja, jer ona nezeli da bude upotrebljena u tu svrhu.” (W.C. White to S.N. Haskkell, Octb. 31, 1912)
Elen Vajt nije istoricar niti je pozvana da resava istorijske probleme. Ona je upotrebila postojece istorijske podatke sa ciljem da pomoću njih iznese duhovne istine.
Vizija proroka Jezekilja
Zanimljivo je proucavati kako prorok Jezekilj opisuje svoju viziju. „I videh, i gle, silan vetar, i veliki četiri zivotinje, koje na oci bejahu nalik na coveka; i u svake bejahu četiri lica, i četiri krila u svake; i noge im bejahu prave, a u stopalu bejahu im noge kao u teleta; i sevahu kao ugladjena med. I ruke im bejahu covecije pod krilima na četiri strane, i lica im i krila bejahu na četiri strane.” (Jezekilj 1,4-8)
Šta je to prorok video? Četiri zivotinje (ziva bica) slična coveku i svaka od njih ima četiri lica: heruvimska, covecija, lavovska i orlovska. Izgleda da se vizija ponavlja u tekstu 10,12-14. samo prorok sada opisuje tockove pune ociju i kako se ziva bica krecu. I Jovan je dobio i opisao istu viziju u Otkrivenju 4,6. ali kod njega ziva bica su puna ociju, a ne tockovi.
Iz ovoga slučaja možemo izvuci sledeći zakljucak:
1. Ista vizija data je dvojici proroka.
2. Oba proroka videla su scenu, koju opisuju svojim rečima onako kako je svaki od njih shvata.i najbolje mogao da opise,
3. Mi obično opisujemo objekte ili osobe uporedjenjima. To i prorok pokusava, „lice covecije, noge kao u teleta”. Javlja se ozbiljan problem, jer za ono sto prorok vidi ne može naći upordjenje, slike su jedinstvene i u stvarnosti nema onoga sto je proroku poznato sa čim bi to mogao uporediti. On svojim rečima opisuje viziju najbolje sto može i shvata. Covekov recnik je toliko siromasan i nemocan i zato nije u mogućnosti da potpuno opise ono sto mu je u viziji pokazano. Kad kriticari napadaju prorocke vizije, oni pronadju stotine pitanja, jer pokusavaju da ljudskom analizom prodru u duhovne tajne, a to je nemoguće. Najlakse je kritikovati ono o cemu ništa ne znamo.
Kriticari i Hristove price
Neki čak u Hristovim pricama nalaze suprotnosti. Isus je rekao: „Ko nije protiv vas s vama je.” (Luka 9,50) Dok u Jevangjelju po Mateju 12,30, kaže: „Koji nije sa mnom, protiv mene je; i koji ne sabira sa nama, prosipa.” Neki u ova dva teksta vide suprotnost i nedoslednost. Međutim, oba ova teksta iznose istu misao. Na putu spasenja nema neutralnih. Svako od nas je patriota ili izdajnik. Svaki onaj koji nije potpuno na Gospodnjoj strani, potpuno je na sotonskoj.
Kome je Isus rekao: „Koji nije sa mnom, protiv mene je?” Bilo je to onda kada je Isus izlecio bolesnog coveka i narod je za to slavio Boga. Međutim, fariseji su ipak nasli mesta za kritiku.„Ovaj drugacije ne izgoni djavola do pomoću Veelzevula kneza djavolskoga.” (stih 24) Njima je Isus rekao da nisu s Njim i da rasipaju. Ono sto su fariseji radili bila je hula na Svetoga Duha (stih 31). Prva Hristova izjava je pozitivna: „Nije protiv mene, sa mnom je.” Druga je negativna: „ Nije sa mnom, protiv mene je i prosipa.” Prema tome nema nikakve suprotnosti osim za one koji ne razumeju ili neće da razumeju.
U rasudjivanju o duhovnim pojmovima ne mozemu uvek koristiti ljudsku logiku. Jezekiljevo i Jovanovo vidjenje ne izgleda logicno. Slike su nesvakidasnje i neobične. Kako svojom logikom možemo da shvatimo da manjina pobedjuje većinu (Sudije 7,8). Isus je rekao: „Ko je najmanji među vama on je veliki.” (Luka 9,48) Prema nasoj logici ne može biti oboje, ili je veliki ili mali.
Zakljucak
Iz svega ovoga videli smo, da je Elen Vajt bila iskrena hrišćanka i da se bavila duhovnim, a ne naučnim pitanjima.
Nije joj bila dodeljena vodeca, nego savetodavna uloga.
Sama je vise puta izjavila da je u svom literarnom radu koristila dela drugih autora.
Crkva to nikada nije poricala. Nama ne smeta sto je koristila dela drugih autora, jer to su radili i pisci Svetoga pima.
Kriticari će ipak nastaviti svoj posao, izvrtati i izvrgavati ruglu njene izjave, a iskreni, razumni i pobiozni ljudi znaju šta je istina. Nevernika je uvek bilo mnogo vise nego onih koji veruju i koji su odani istini.
