Krv i tijelo Hristovo nije ništa drugo do krv i tijelo pecenog djeteta,koje se nekada na badnjak i bozic pripremalo,kasnije pecenka a kod Jevreja pasha.krvlju se skoropilo po krovovima i ulaznim vratima,kao u egiptu da zao duh ne ulazi unutra itd...čak i jabuka koja se stavlja pecenki u usta,je ostatak prakse da su u decenku to stavljali,dakle djecije peceno meso,koje su jeli.sve da se zastite gnjeva bogova i predaka,bila je to gozba gdje su jeli i preci mrtvi i živi...u obe pjesme koje pominju žrtvovanje djece i ova sto ju je vuk pokupio i zidanje skadra djete se igra sa zlatnom jabukom.ona je simbol besmrtnosti,i zabranjena je ljudima,koji su osuđeni na smrtnost.adam,eva,jabuka...keltski avalon,raj,je mjesto jabuka.

evo dijelova tih pjesama.

из Вукове збирке:
Ђакон Стефан и два анђела
...„ДАЈ ТИ НАМА ТВОЈЕ МУШКО ЧЕДО,
”МУШКО ЧЕДО ИЗ КОЛЕВКЕ ЗЛАТНЕ,
„ДА ЗАКОЉЕМ ТВОЈЕ МУШКО ЧЕДО,
”И ОД ЧЕДА КРВИ ДА УГРАБИМ,
„ДА ПОШКРОПИМ' твоје беле дворе:
”ШТО ЈЕ НЕМО, ПРОГОВОРИЋЕ ТИ,
„ШТО ЈЕ СЛЕПО, СВЕ ЋЕ ПРОГЛЕДАТИ.”
Али мисли ђаконова љуба,
Она мисли мисли свакојаке,
Док је млада на једно смислила,
ПА ИМ ДАДЕ ЧЕДО ИЗ КОЛЕВКЕ
И ЗАКЛАШЕ ЧЕДО пренејако,
И ОД ЧЕДА КРВИ УГРАБИШЕ,
ПОШКРОПИШЕ по беломе двору:
Што је немо, проговорило је,
Што је слепо, све је прогледало.
Дигоше се два стара путника
И одоше с Богом путовати,
Осврће се ђаконова љуба,
Па погледа на златну колевку,
Ал' јој чедо седи у колевки,
Па се игра јабуком од злата,
Па беседи ђаконова љуба:
„Мили Боже, на свем теби фала!

Зидање Скадра Жао му је чеда у кол'јевци,
Ђе остаде од мјесеца дана,
Па од лица сузе просипаше;
Угледа га танана невјеста,
Кротко ходи, док до њега приђе,
Кротко ходи, тихо бесјеђаше:
”Што је тебе, добри господару!
„Те ти рониш сузе од образа?”
Ал' говори Мрљавчевић Гојко:
„Зло је, моја вијернице љубо!
”Имао сам од злата јабуку,
„Па ми данас паде у Бојану,
”Те је жалим, прегорет' не могу.'
Не сјећа се танана невјеста,
Но бесједи своме господару:
„Моли Бога ти за твоје здравље,
”А салићеш и бољу јабуку.„

NOVI ZAVJET je komplet konstrukcija.matej je najlazljiviji,jer samo on pominje mudrace sa istoka i kucu a ne pecinu gdje se radja spasitelj.a luka pominje pastire a ne mudrace a mk i jn ništa.u mt je dodano na kraju i krsteci ih u ime oca i sina ...kao odraz kasnije teologije a i ocenas je dodatak...ma sve...dakle pricescivanjem podržavate ovu staru praksu jedenja djece,to treba napustiti!

”