Moji dragi Hristovi HRIŠĆANI i ovaj put ste mi ostali dužni odgovora kada je u pitanju STAUROS, tako!
Niste kadri ničim osporiti moj argumenat a vašu TEOLOGIJU ničim je ne možete podržati.
Al hajd vi ste Hristova Crkva i njegovi HRIŠĆANI pa pod blagodati.

Da vas podsetim Ivan 19,17 stoji napisano:
cross g4716 σταυρός stauros

A interpretacija za STAUROS jeste:
an upright „stake”, esp. a pointed one, used as such in fences or palisades

Moj argumenat mojeg skromnog znanja se bazira na ovo, a ima još.

http://www3.serbiancafe.com/lat/diskusije/new//post.php?num=123&subject=Ja+%C4%87u+vama%2C+jer+vi+niste+kad... eni!&parent=014513900&thread=014513900

http://www.blueletterbible.org/Bible.cfm?b=Jhn&c=19&v=17&t=KJV#conc/17

Orig inal Word: σταυρός (an upright „stake”)
Transliteration: stauros
Phonetic Spelling: (stow-ros')

SABATISMOS
Smesko, već smo reklo da se KRST i sastoji od dve grede ukrstene,

Vi i vaš KRST tako! AL ALI ja sam citirao Jovana 19,17 a svaki koji je pri zdravoj pameti tu čita:

cobi63
(sportista)
14. januar 2010. u 09.21
σταυρός
stauros
stow-ros'
From the base of G2476; a stake or post (as set upright), that is, (specifically) a pole or cross (as an instrument of capital punishment); figuratively exposure to death, that is, self denial; by implication the atonement of Christ: - cross.

Prvo vela ISTINA, pa onda od istine Božije napravili LAŽ da svoga OCA LAŽE slasti čine, tako!
Šta STAUROS ima zajedno sa Hristovim HRIŠĆANIMA kada za STAUROS se kaže da je STUB, ili MOTKA, ili GREDA, ili BANDERA, ili DIREK...
Nige u definiciji za STAUROS ne stoji da su to dve grede, dva kolca, dve motke, dve bandere, dva direka, tako!

TO STE VI HRISTOVI HRIŠĆANI TO IZMISLILI, TAKO kada ste IMPLICIRALI da nije uspravni KOLAC kako to ovde piše: http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G4716&t=KJV

an upright „stake”, esp. a pointed one, used as such in fences or palisades

Dakle moj argumenat je da u Jovana 19,17 stoji napisano STAUROS koji po definiciji jeste najobičniji šiljati stub.

Na vama je da date definiciju šta zanči OBESITI a šta RAZAPETI i na čemu vam se bazira Jovan 19,17 da je reč o KRSTU sa „PATIBULUM- PATIBULUS”

PS Nisam ja reko da znam šta to njih izluđuje i dovodi do besnila A! eto već kuvate :))))))))))))

SABATISMOSI:

Već smo rekli da se KRST sastoji od dve grede..

...Da SABATISMOSU rekli ste da se vaš KRST sastoji od dve grede.

SABATISMOSI:

Već smo ti rekli da Isus je BOGOčovek.

...Da SABATISMOSU rekli ste da je Isus BOGOčovek.

SABATISMOSI:

Već smo ti rekli da Bog je u množini i da je to TROJSTVO.

...Da SABATISMOSU rekli ste da je BOG množina i da imate TRI BOGA koji su u svemu isti, u svemu ravni i u svemu jednaki. Rekli ste da su svi SVEMOGUĆI, večni i iste starosti, rekli ste da jedan vaš Bog rodi drugoga Boga i da treći Bog iz drugoga proizilazi.

SABATISMOSU! sve ste vi to rekli, DA! nego niste mi rekli na čega se bazira to vaše SVEDOČANSTVO dobrim delima?
Niste mi sabirali te vaše Bogove i niste kadri dati njihov tačan zbir.
Niste PROSVETLILI SABATISMOS dobrim delima kako to da se vama BOGOVI rađaju i umiru??? niti na osnovu čega SVEDOČITE da vam ti ELOHIMI iz množine nisu celi ako jedan fali?
Dakle, ostali ste mi dužni odgovoriti,tako!

PS E! i kada se USUDITE da mi to kažete onda se javite za diskusiju.

Ja ću vama, jer vi(Hristovi HRIŠĆANI) niste kadri meni!

Šta bi trebalo da znači!

THEOS
Budući da je grčka riječ theos( nema interpunkcijskih znakova sorry) imenica u jednini u funkciji imenskog predikata koja stoji ispred glagola i nema ispred sebe određeni član, u engleskim francuskim i njemačkim prevodima ispred imenice „bog” nalazi se neodređeni član( eng: „a” , njem: „ein”) ili se koriste izrazi koji znače da je riječ bila božanske prirode.
Za Boga kod kojeg se Riječ ili Logos prvobitno nalazila u grčkom se tekstu ovdje koristi izraz theos, dakle imenica theos ispred koje se nalazi neodređeni član ho.
Imenica uz koju se ne nalazi određeni član ukazuje na identitet, an osobu dok predikatna imenica u jednini koja se nalazi ispred glagola i nema ispred sebe određeni član ukazuje na svojstvo osobe.
Iz toga možeš izvuci zakljucak da je ivanova izjava da je RIJEČ(LOGOS) bila „BOG” odnosno božanske prirode. Ne znači da je RIJEČ bila BOG kod kojoeg se nalazila.
Tom se izjavom jednnostavno ukazuje na odredeno svojstvo RIJEČI(LOGOSA) ali se time riječ ne poistovječuje s BOGOM

Ovi engleski, francuski i njemački prijevodi koriste riječi kao što su „bog”, „božanski” i „božanske prirode” zato što je grčka riječ θεός (theós) predikatna imenica u jednini koja stoji ispred glagola i ispred sebe nema određeni član. Bog kod kojeg se Riječ, ili Logos, prvobitno nalazila, ovdje je označen grčkim izrazom ὁ θεός, dakle izrazom theós ispred kojeg se nalazi određeni član ho. Imenica uz koju se nalazi određeni član ukazuje na identitet, na osobu, dok predikatna imenica u jednini koja se nalazi ispred glagola i nema ispred sebe određeni član ukazuje na nečije svojstvo. Dakle, Ivanova izjava da je Riječ, ili Logos, bila „bog”, odnosno „božanska”, odnosno „božanske prirode” ne znači da je Riječ bila taj Bog kod kojeg se nalazila. Tom se izjavom jednostavno ukazuje na određeno svojstvo Riječi, ili Logosa, ali se time Riječ ne poistovjećuje sa samim Bogom.
U grčkom tekstu postoji mnogo mjesta na kojima predikatne imenice u jednini stoje ispred glagola i ispred sebe nemaju određeni član. Vidi, naprimjer, Marka 6:49; 11:32; 4:19; 6:70; 8:44; 8:48; 9:17; 10:1, 13, 33; 12:6; 18:37. Na tim mjestima prevodioci dodaju neodređeni član (npr.: engl. „a”; njem. „ein”; fr. „un”) ili tu imenicu pišu malim slovom kako bi izrazili svojstvo ili karakteristiku subjekta. Zbog toga je u Ivanu 1:1 riječ theós bez određenog člana prevedena riječju „bog” (pisano malim slovom), za razliku od ho theós što je ranije u istom retku prevedeno sa „Bog”. Sveto pismo potvrđuje ispravnost takvog prijevoda.
U članku „Qualitative Anarthrous Predicate Nouns: Mark 15:39 and John 1:1”, koji je objavljen u Journal of Biblical Literature, sv. 92, Philadelphia, 1973, str. 85, Philip B. Harner naveo je da rečenični dijelovi poput ovoga u Ivanu 1:1, „gdje predikat koji nema član prethodi glagolu, prvenstveno imaju kvalitativno značenje. Oni ukazuju da logos ima prirodu theosa. Nema temelja da se predikatni theos smatra određenim.” Harner je na 87. stranici svog članka zaključio: „U Ivanu 1:1, po mom mišljenju, kvalitativna snaga predikata toliko je izražena da se imenicu ne može smatrati određenom.”

U IZVORNOM tekstu hebrejskih knjiga Biblije, koje se često nazivaju „Stari zavjet”, Božje se ime javlja gotovo 7 000 puta u obliku יהוה (čita se zdesna nalijevo). Drugim riječima, pisano je s četiri hebrejska slova jod, he, vau, he, koja se obično transliteriraju s JHVH, ili JHWH.

Katolička enciklopedija objašnjava što se dogodilo nakon što su se Židovi u šestom stoljeću pr. n. e. vratili iz babilonskog ropstva: „Ime Jahve [tetragram kojemu su pridodani samoglasnici] počelo se smatrati previše svetim da bi se izgovaralo, pa je postalo uobičajeno zamjenjivati ga riječima ADONAJ [Gospodin] ili ELOHIM [Bog]. (...) Zbog toga se s vremenom zaboravio pravilan izgovor imena Jahve” (New Catholic Encyclopedia). I tako su ljudi prestali koristiti Božje ime. Na koncu se točan izvorni izgovor izgubio i ljudi su počeli smatrati da se Božje ime ne smije naglas izgovarati.

Od kada pušiš te jake travke ni svoga ćaću više ne poznaš.
Tek da ti pipam puls da vidim kako ti ide šega ;)))))

Originalan ne originalan to ti je to, dragi moj! bolje nećeš ispasti ni u drugom snimku ;))))

Nego ne sekiraj simpatičan si ti meni i nemam ja ništa protiv da te ovde promotiram, nego hajd i ti reč dve da se šegačimo može?

Veran
(planinar)
25. novembar 2009. u 00.00
HRISTOS - BOG
„U POCETKU BESE REC, I REC BESE U BOGA I BOG BESE REC.” Jovan 1,1.

„OD KOJIH JE I HRISTOS PO TELU, KOJI JE NAD SVIMA BOG BLAGOSLOVEN VAVEK. AMIN.” Rimljanima 9,5.

...Hajd biraj koji ćeš da mi ga MISIONIRAŠ SABATISMOS dobrim delima da vidim kako ti to FUNKCIONIŠE?