Mnogi su zadovoljni ispunjavanjem 10 Zapovesti, mnogi se hvale sa time i osecaju superiorni nad drugima koji ih ne drže. To je tipican farizejski stav i jako je opasan i pogresan. Hristos je imao velike muke, prepirke i sukobe sa ,,zakonicima,, koji su Ga optuzivali da se On i njegovi ucenici ne drže Zakona kao sto bi trebalo. A Hristos je možda bas i iz inate njima farizejima isceljivao Subotom i jednom prilikom i rekao isceljenom da uzme svoj odar i da ga nosi Subotom. Nositi nesta Subotom je po farizejskom zakonu bilo zabranjeno.

Isti ti farizeji-zakonici su bili u glavnom bez milosti i ljubavi u sebi, jedva su cekali da se neko nadje u nekom prekrsaju pa da ga zaspu kamenjem ili kazne na neki način.
Hristos je bio ogorcen takvim stanjem, pokusavao je da objasni ljudima da je Zakon dat da bi sluzio ljudima a ne da se robuje Zakonu a ljudi gaze, farizeji-zakonici su radije gazili ljude nego zakon. Hristos je naglasavao milost, ljubav, prastanje, dobrotu. A Zakon nije poricao jer je Zakon oznacavao crvenu liniju preko koje se nije smelo prelaziti. Međutim, samo paziti da ne predjes crvenu liniju/da ne prestupis Zakon a u isto vreme ne biti u pozitivi (ciniti dobro, ciniti volju Boziju, sprečavati zlo)je nedovoljno, to je samo fundament od zgrade. Hristos uci da nije dovoljno samo ,,ne ubiti,, nego da se ,,ne mrzi,, i da nije dovoljno samo ,,ne učiniti preljube bukvalno,, nego i ne mastati o tome. Dakle Hristos zahteva promenu i preporod iznutra, da se casa pere iznutra, da se izvor-srce ocisti da bi tekla cista voda. Zakonici su prali casu samo sa vana, iznutra je nisu mogli ni oprati, jer to može samo Bog da učini onima koji to traže iskreno i uporno svim bicem.
10 Zapovesti su neka pasiva, nemoj ovo nemoj ono, i samo su 2 zapovesti naredbe, jedna da se postuje sedmi dan i druga da se postuju roditelji. Ostale zapovesti su zabrane. Hristos kaže da ta pasiva 10 zapovesti nije dovoljno, On trazi da se ide u pozitivu, da se čini dobro a ne da se samo cuva od loših postupaka. On trazi da se ide u srz problema, da se iskljuci izvor zla-zla narav-zlo srce-zla cud-zla ljudska priroda koja prirodno tezi na zlo. Hristos naziva zakonike ,,okreceni grobovi,, jer oni su samo sa vana izgledali uredni, kao danas muslimani koji se busaju kako ne jedu svinjetinu, ne piju alkohol a za reč su spremni da nekome preseku vrat. To je savrsena slika farizeja-zakonika u Hristovo vreme.
Dakle, 10 Zapovesti bi se mogle gledati kao neki fundament od neke gradjevine, ali da bi se zgrada mogla koristiti, potrebni su i zidovi i krov. Mnogi koji drže 10 Zapovesti se hvale kao da imaju gradjevinu, a u stvari imaju samo goli fundament. Zidovi i krov bi se mogli predstaviti kao pozitiva/dobra dela, ljubav iznutra i prastanje. Dakle preporod iznutra, novo rođenje o kojem Hristos govori da nam svima neophodno treba.

Ta promena iznutra, novo rođenje je delo Duha Svetoga, to niko nije u stanju da izdejstvuje sam naporima svoje volje. Usmeravanje paznje na svoje slabosti neće dovesti do otklanjanja istih nego radije do frustracije. Bez mene ne mozete ciniti ,,ništa,,(dobro)kaže Hristos. Najtezi posao je promeniti sebe, a ako ništa nismo u stanju da cinimo bez Hrista, onda to pogotovo neće ići.

Ipak, prvi korak je spoznati tu potrebu za novo rođenjem, spoznati svoju zlocu i iskvarenost iznutra. Ako nismo u stanju da kontrolisemo svoj temperament, svoj bes, svoj ponos, svoj ego, nismo u stanju da oprostimo neprijateljima, nismo u stanju da trpimo nepravdu. Onda je to znak da nam pod hitno treba ,,novo rođenje Duhom Svetim,, Dzaba je drzati se 10 Zapovesti ako u dubini nismo doziveli taj veliki hiruski zahvat koji samo Bog može da izvede kad mi to zahtevamo i spremni smo da platimo punu cenu (da se odreknemo sebe, da umremo sebi)
Na raspolaganju imamo samo jedno sredstvo, a to je Molitva, iskanje, kucanje, trazenje kao sto nam Hristos rece i obeca da će SVAKO ko trazi naći i ko kuca da će mu se otvoriti i ko iste da će mu se dati. Istite prvo carstva nebeskoga, rece Hristos, kako da dospijemo u carstvo nebesko ako nas Gospod ne preporodi iznutra Duhom Svetim. Dakle, istimo najprije to i sve ostalo će nam se dodati a i drugoraznedno je i onako.